Para assistir “O canto da floresta”, longa-documentário de Vincent Munier que será exibido no Festival de Cinema Francês de 29 de outubro a 11 de novembro, é preciso estar presente. Porque vai ser uma viagem de cerca de 90 minutos acompanhando aqueles que respeitam os não humanos, que se sensibilizam com um canto, um olhar, que montam acampamento dias a fio em busca de uma emoção provocada pelas vidas multiespécies. Uma aranha fazendo teia ou um micro pássaro que pesa nove gramas e encanta com seu piar têm o mesmo peso e valor que um Lince e seu olhar agudo ou Cervos que se enfrentam.

Portanto, prepare-se: deixe longe o telefone celular, apure bem os ouvidos e a visão para entrar em outro mundo. O mundo dos seres que importam, que ainda sobrevivem aos horrores causados pelo avanço do homem sobre vidas que não são consideradas úteis para seu progresso.

“O mundo importa para quem se vê nele, compondo com todos os seres”, escreve Donna Haraway em ‘Ficar com o problema”. Vincent Munier mora próximo à cadeia de montanhas Vosgos, na França, e escolheu esse cenário para mostrar em seu filme, vencedor de dois prêmios Cesar e já visto por mais de 1,3 milhão de espectadores em seu país, a “urgência de compreendermos que a floresta não é apenas um cenário ou um reservatório de recursos, mas um ambiente vivo e complexo”.

São imagens e sons captados por cerca de dez anos. Para acompanhá-lo, Munier convidou o pai, o naturalista Michel Munier, e seu filho Simon. Foi com o pai que o cineasta aprendeu a ter fascínio pela floresta:

“Eu cresci perto da floresta, com pais que me ensinaram a olhar as árvores, os pássaros, a sentir o vento. Cresci entendendo que são nossos tesouros. É um raro privilégio, e eu senti que chegou a hora de compartilhar tudo isso em um filme”, disse Munier.

O olhar curioso do jovem Simon foi escolhido para ser a primeira cena do filme, conduzindo o espectador pelo verde da floresta fria, em intimidade sensorial que  se revela aos poucos. Juntos, quase todo o tempo em silêncio e quietos à espera de que alguma coisa aconteça, os três humanos deixam que os movimentos ao redor, os sons, os cantos, sejam a atração principal.

“Essa intimidade com a floresta surge quando você aceita tornar-se minúsculo, para que possa vivenciar plenamente o que o cerca”, disse o diretor.

Uma casinha de luz fraca amarela, feita de madeira e encravada entre as árvores serve de cenário em vários momentos. Em outros, uma cabana é erguida com galhos de árvores e os três descansam em sacos de dormir quando vão em busca do Tetraz, pássaro da família dos galináceos, que existe desde a era glacial e que hoje, por conta do aquecimento global, está em extinção. O trio se desloca para a Noruega porque sabe que lá é possível, ainda, encontrar um ou outro indivíduo da espécie.

Tetraz surge, como um protagonista. Um bicho potente, lindo, com um canto delicado que usa só na hora de se acasalar. Como ficar impune à barbárie que provocamos a ponto de torná-lo, hoje, uma espécie ameaçada?

“Acostumamo-nos à mediocridade e, por vezes, a coisas que são, pura e simplesmente, inaceitáveis: rios poluídos ou canalizados, ar saturado, florestas derrubadas e replantadas, e paisagens homogeneizadas. E o que me entristece é que tão poucos de nós fiquemos chocados ou incomodados com tudo isso. É como se a nossa capacidade de sentir deleite tivesse sido extinta. Fico furioso ao perceber que tão poucos de nós se importam com os danos que causamos às formas de vida não humanas. Mas quero continuar nutrindo a esperança de que uma abordagem mais consciente e poética em relação à natureza possa nos transformar. Precisamos reaprender a ser criaturas entre criaturas, sem nos colocarmos como superiores nem como seres à parte”, disse Munier

Não há muito mais o que falar, a não ser aplaudir a iniciativa do francês Munier. Que sorte a do filho Simon, que tão jovem já está percebendo o valor de todas as vidas do planeta. Uma das cenas belíssimas do filme é quando o adolescente ensina o avô a comer marshmallow esquentado na fogueira em meio à floresta. O avô experimenta, não faz uma cara muito boa, e o menino entende:

“É muito doce para você”.

Assista, vá ao cinema ver essa maravilha e saia de lá com vontade de mudar a maneira como se relaciona com o entorno. Estamos vivendo um momento de mudanças, afinal. Por que não acreditar que é possível ir além?

No site do Festival de Cinema Francês tem um site onde há a lista dos filmes da mostra e onde cada um vai ser exibido. No caso de “O canto da floresta”, no Rio de Janeiro será possível assistir no sábado, dia 31 no Cine José Wilker, além de outros horários e dias.

Procurando uma boa notícia para respirar melhor? Aqui você encontra. Após uma forte queda de 13% em 2024, as emissões de gases de efeito estufa do Brasil caíram mais 6% em 2025, atingindo seu menor valor bruto desde 2018. Os dados são do Seeg, o Sistema de Estimativas de Emissões de Gases de Efeito Estufa do Observatório do Clima, cuja 14^a coleção foi lançada hoje.

Não vou esmiuçar os detalhes técnicos, basta ir ao site do Observatório do Clima, está tudo lá. Mas é importante saber  que, com a queda, o Brasil ficou próximo de cumprir sua NDC, a meta estabelecida no Acordo de Paris para o ano de 2025. Esta meta, acordada em 2015,  é reduzir as emissões líquidas de gases de efeito estufa entre 59% e 67% até 2035 em relação aos níveis de 2005, o que representa um teto de emissão entre 850 milhões e 1,05 bilhão de toneladas de CO2.

É claro que, para isso, todos os setores da economia, da política, precisam estar envolvidos, assim como os cidadãos comuns. É preciso uma concertação geral, o que seria fácil  se todo mundo realmente levasse a sério as questões ambientais e quisesse se unir para tentar minimizar os impactos aos mais vulneráveis  causados pelos eventos extremos.

Por isso, representantes dos setores do agro, de resíduos, energético e da conservação da Amazônia participaram da entrevista coletiva que divulgou os dados do SEEG. Cada um apresentou dados referentes à sua esfera de atuação.

São números que mostram o resultado de políticas públicas elaborados por uma administração federal ocupada com o tema. Ainda que seguindo a cartilha do desenvolvimento elaborada pelo sistema econômico de base capitalista que nos rege, há preocupação, por exemplo, com povos originários, em manter a floresta em pé, em causar, enfim,  menos impactos à natureza.

Ocorre que, mesmo com notícias tão alvissareiras, não foi possível deixar de falar no enorme elefante que está na sala de todos nós. E eu não falo sobre o animal elegante, nobre, simpático. Estou usando uma metáfora para me referir ao problema que teremos pela frente caso o candidato Flavio Bolsonaro (PL) ganhe as eleições neste domingo 25.

Quem ainda está em dúvida sobre o negacionismo de Flavio Bolsonaro, preste atenção à fala dele em um encontro com sua legião de fieis nesta segunda (19) em Marabá, no estado do Pará. Do alto do carro de som, bradou que legislação ambiental é sinônimo de “entraves por causas ideológicas”. Disse ele:

“Vou fazer a maior regulação fundiária que o Pará já viu. Sua terra vai ser sua no papel. Vamos respeitar a propriedade privada. Você vai poder plantar, criar gado, fazer o que quiser na sua terra e o que você explorar na sua terra é seu. Esses entraves ambientais que existem, principalmente por causas ideológicas, nós vamos acabar”. 

Como bem escreveu a jornalista Claudia Antunes em sua reportagem no site Sumaúma (leia aqui), ninguém pode dizer que não foi avisado. No texto, Antunes esmiuça o plano de governo apresentado pelo candidato do PL à presidência e faz uma comparação com os quatro anos do Bolsonaro pai.

Para ficar só no setor do meio ambiente, basta lembrar que de 2018 a 2022 o desmatamento na Amazônia aumentou 59% e o garimpo ilegal em terras indígenas se alastrou como água em terra seca. Para se ter uma ideia, com políticas públicas eficientes, entre agosto de 2025 e julho de 2026, o mesmo desmatamento registrou uma queda de 41,8%.

No tal plano de governo, Bolsonaro filho não fala sobre mudanças do clima, tampouco que elas seriam causadas pelas atividades humanas. Um trabalho feito pelo Observatório do Clima reuniu frases ditas por ele sobre o tema. Vejam esta pérola:

“Tem épocas cíclicas que faz mais calor, tem épocas que faz mais frio, tem épocas que chove mais, e não acho que isso tem a ver diretamente só com a influência humana no meio ambiente’.

O pai Bolsonaro não fiscalizava o desmatamento, o que nos faz supor que o filho siga o caminho. Por isso eu quis saber do coordenador de política internacional do Observatório do Clima, Cláudio Ângelo, se ele acha possível que todo esse conjunto de dados alvissareiros sobre a redução de emissões de gases do efeito estufa que hoje tivemos a chance de acompanhar pode ser preservada em um governo Bolsonaro 2.

De uma coisa, Claudio Ângelo tem certeza: ninguém consegue mais tirar do Brasil o conhecimento das politicas publicas de combate ao desmatamento. O Sistema de Estimativas de Emissões e Remoções de Gases do Efeito Estufa (SEEG) foi criado em 2012 , em 2013 foi oficialmente incorporado pelo Observatório do Clima, e hoje é considerado o melhor arcabouço de tecnologia de monitoramento de desmatamento por satélite do mundo, sistema que passou a ser utilizado por vários países.

“Esse pacote, que alia conhecimento científico a políticas públicas, só pode ser colocado em prática por um governo que queira fazer isso. As ameaças que temos hoje vão além da regressão de políticas públicas, o que a gente já viu no governo Bolsonaro (de 2018 a 2022). Elas passam por um desmonte legislativo, o que torna tudo mais dificil”, disse Cláudio Ângelo.        

Dito isso, vai restar às organizações de sociedade civil continuarem falando a verdade sobre o que estiver acontecendo nas florestas.

“Nossa trajetória de queda de emissões vai ser interrompida em um futuro governo Bolsonaro. Não só isso: se fossem os 4 anos de governo Bolsonaro, possivelmente já teriamos cumprido a meta NDC 2025. Tivemos que voltar algumas casas no nosso esforço de redução de emissões porque houve um descontrole de desmatamento de 2018 a 2022”, concluiu Cláudio Ângelo.

É para refletir.

Diante da já constatada incapacidade de a humanidade reagir ao aquecimento global como seria desejado, ou seja, baixando as emissões de carbono na atmosfera, cabeças pensantes (e capitalizadas) do mundo ocidental criam métodos mecânicos para fazer isso. Não é de hoje que alguns cientistas se empenham em estudos para chegar a uma forma de intervir no sistema climático do planeta. A esses estudos deram o nome de geoengenharia.

A primeira vez que ouvi falar sobre atividades humanas deliberadas para alterar o estado do planeta foi ao ler o livro “Gaia: alerta final”, escrito pelo fisico James Lovelock* e lançado no Brasil em 2009. Os métodos são ousados e vão desde a manipulação da luz solar até a fertilização dos oceanos para estimular o crescimento de algas, passando pela criação de um imenso guarda-sol, feito de malha fina de fibra de carbono, que seria levado para levitar ao redor do Sol e em sincronia com o movimento da Terra.

Tais planos estavam apenas em pranchetas e eram divulgados entre laureados. Até pouco tempo atrás.

No dia 30 de setembro, assisti o documentário “Plano C para a Humanidade”, dirigido por Bem Kalina, no  Festival de Cinema Ambiental do Rio de Janeiro, e o filme me fez voltar à leitura de Lovelock. Tendo David Keith como protagonista, um  cientista pesquisador que propõe uma fórmula para o resfriamento climático sem ter que privar as pessoas do conforto garantido pelo uso de carros e máquinas de todo tipo, o vídeo vai levando a plateia a conhecer detalhes dos cálculos mirabolantes feitos pelo cientista e sua equipe.  

O projeto, encabeçado por Keith na Universidade  de Chicago, consiste em introduzir um aerossol de gotículas de dióxido de enxofre na estratosfera, a aproximadamente 20km acima do solo, o que tornaria possível refletir parte da energia do sol para longe da Terra. Assim, no período de três anos, o aquecimento global estaria estagnado, segundo o cientista. Muito simples, quase como mágica.

Fácil. E tudo que é fácil… é vulgar.

O filme aborda as promessas e os perigos dessa  geoengenharia solar, com as explicações feitas pelo próprio David Keith, que deu ao seu projeto, realizado com ajuda de ninguém menos do que o milionário Bill Gates, o nome de  SCoPEx. Há também espaço, na película, para contar as aventuras de dois geoengenheiros rebeldes, donos da marca Make Sunsets, que tentam fazer o mesmo plano de forma bem amadora, dentro de uma van.

O experimento científico de Keith foi descontinuado em 2024, e o documentário acompanha seus melancólicos momentos finais. Mas como ele vendeu a própria empresa para uma petrolífera (sim, você entendeu bem), terá dinheiro bastante para continuar com outros experimentos estratosféricos.

A geoengenharia solar vai se tornando, assim um novo capítulo da saga das mudanças climáticas.

Uma cena do documentário é reveladora da tensão existente entre países poluidores, ricos, e países pobres que sofrem os impactos dos eventos climáticos causados pela poluição. Foi quando o cientista David Keith esteve em Bangladesh expondo seu plano C para a humanidade, o ScOPEX, diante de colegas acadêmicos. O país asiático está encabeçando o ranking dos territórios que mais sofrem e sofrerão por conta dos eventos climáticos extremos.

Na pequena sala onde se reuniram Keith e os cientistas locais, uma pergunta soou incômoda. Os bengalis queriam saber o efeito colateral que os balões com enxofre poderiam causar aos bichos, plantas e humanos. A resposta foi evasiva. Na verdade, ainda não há como avaliar. Como se esse fosse, assim, um problema menor.  

Aceleração, um manifesto

Na mesma semana em que assisti o documentário, a amiga Martha Neiva Moreira mandou-me uma entrevista que o jornalista Fabricio Silveira deu ao site do Instituto Humanas Unisinos, onde ele aborda a corrente teórica conhecida como “Aceleracionismo”. O principal formulador dessa teoria é o filósofo Nick Land, que dialoga muito confortavelmente com pensamentos de direita. A leitura da entrevista levou-me ao “Manifesto Acelerativo para uma Política Acelerativa”, construído em maio de 2013 pelos filósofos Alex Williams e Nick Srnicek. Esses dois já têm uma visão crítica ao capitalismo.

Conheci esse Manifesto ao mesmo tempo em que descubri que tudo o que li há quinze anos no livro de Lovelock, como se fosse invenção ficcional, ganhou uma versão real com investimentos bilionários.  Dinheiro que poderia ter sido gasto na ajuda às vítimas mais vulneráveis dos eventos extremos causados pelas mudanças climátivas.

Estamos diante de um colapso do sistema climático planetário e o Plano C para a Humanidade, pelo visto, à ótica de uma elite de cientistas, será investir em dispositivos tecnológicos feitos à base de escavações e minerações que contribuem, justamente, para o colapso climático. E mais: sem garantia de que as vidas serão salvas. Talvez, só as vidas que importam àqueles que se acham mais empoderados pelo capital.

Vale a pena conhecer os 24 tópicos do Manifesto, que traz críticas ao sistema capitalista desde sua virada ao neoliberalismo. Gestões tecnocráticas tentam equilibrar o desenvolvimentismo às necessidades da natureza, profundamente e recorrentemente ignoradas. Resta olharmos à volta e, como diz Anna Tsing*, “notar esse estranho mundo novo e expandir nossa imaginação para compreender seus contornos”.

A certeza de que há soluções tecnológicas para todos os problemas sociais, políticos, humanos e não humanos fomentam as cabeças ditas inovadoras e criativas. Abandonam pensamentos simples, gestos pequenos, em troca de aceleração e outros superlativos.

Isso não é resistir à modernidade. Mas fazer contato com ela, entendê-la e tentar intervir humanamente.

Vivemos tempos difíceis no Brasil. Tudo o que consigo, hoje, é estudar, refletir, sobre nossas caminhadas, sobre as multiespécies que têm sido esmagadas por nossas pisadas ecológicas. Em nome de quê, no fim e ao cabo?

• Morto em 2022 aos 103 anos

• Em “O cogumelo no fim do mundo – sobre a possibilidade de vida nas ruínas do capitalismo”

Pela primeira vez, o Ser Sustentável publica um artigo sugerido por uma leitora do blog, a presidente do Instituto Brasileiro de Economia Circular e fundadora do Hub de Economia Circular Brasil, Beatriz Luz.

Além de trazer um tema tão relevante como economia circular, esta iniciativa abre espaço para novas colaborações e parcerias, ampliando nosso alcance através do público representado pelo Hub de Economia Circular Brasil e por todos aqueles que se empenham em tentar, ao menos tentar, mudar a chave para uma economia de baixo carbono, em um mundo mais justo e solidário também. Vivemos em rede e acreditamos muito no poder da comunicação ampliada. Se você também tiver uma ideia como esta, ficarei feliz em conversar sobre novas trocas!
Segue o artigo:

“Há mais de uma década, a Europa assumiu um pioneirismo global na economia circular, com movimentos dos setores público e privado para construir planos de ação e políticas que, anos mais tarde, serviram de inspiração para avanços no Sul Global. Agora, no segundo semestre, a União Europeia vai dar um passo ainda mais definitivo e apresentar uma nova exigência regulatória para a economia circular dentro do bloco. A medida vai impactar não só os países-membros, mas também aqueles que quiserem manter relações comerciais fortalecidas com parceiros europeus — inclusive o Brasil.

“A Lei da União Europeia para a Economia Circular (EU Circular Economy Act) é uma iniciativa legislativa que visa duplicar a taxa de circularidade da União Europeia para 24% até 2030. O intuito é superar fragmentações ainda existentes: materiais que são considerados recursos em determinados países podem ser classificados como resíduos em outros, por exemplo.

“Com regras mais padronizadas e critérios bem definidos sobre produtos e resíduos entre todos do grupo, a nova lei busca fortalecer mercados de matérias-primas secundárias, ampliar a reparabilidade e reduzir a dependência de recursos externos. A Lei da UE para a Economia Circular vai reformular e fortalecer a Responsabilidade Estendida do Produtor, que deve gerenciar o ciclo de vida dos produtos que coloca no mercado.

“A economia circular deixa, então, de ser diretriz voluntária para se tornar exigência regulatória. Uma estratégia de desenvolvimento que implica na sobrevivência dos negócios. A mensagem é clara: mudar a forma como a competitividade industrial é construída e ampliar a resiliência diante das crises globais, mantendo países europeus como referências em circularidade.

“Mas engana-se quem acha que isso diz respeito à União Europeia apenas. A economia circular se torna fator determinante de acesso ao mercado europeu e quem não se adaptar pode perder oportunidades valiosas. Pensando no recente acordo entre União Europeia e Mercosul, que estabelece uma das maiores zonas de livre comércio do mundo, o debate se intensifica. Em vez de flexibilização nas negociações, podemos esperar padrões ambientais e requisitos de produto e rastreabilidade mais rígidos.

“É aí que o Brasil se encaixa estrategicamente. Devemos medir o papel que vamos desempenhar na nova economia global e entender que não basta exportar mais; será necessário exportar diferente. Mercados estratégicos dentro da UE vão olhar não só para o que produzimos, mas para como produzimos, quais materiais utilizamos, o tempo que mantemos recursos em circulação, entre outros pontos.

“Então, um país como o nosso — que é apenas 1,3% circular, segundo o Circularity Gap Report 2024 — precisa de empresas e atores comprometidos com a transição, para se adequar às demandas internacionais, evitar riscos e alavancar planos estabelecidos a nível nacional. É fundamental olhar para novas formas de gerar negócios e se posicionar como fornecedor de soluções, materiais e produtos circulares de alto valor agregado.

“Em resumo, o acordo Mercosul-UE dá mais acesso a mercados, mas o “compliance circular” é um diferencial a ser assumido pelo Brasil. Questões relacionadas à transparência, durabilidade, reciclabilidade e conformidade ambiental vão ocupar espaços relevantes. E, se dois pontos-chave são a visão sistêmica e a cooperação multilateral, os países europeus vão criar sinergias com iniciativas globais e regionais. A receita para gerar escala combina diálogo, maturidade e políticas coordenadas.

“Mais do que conduzir a transição por exigências externas, o Brasil precisa fazê-lo pelas próprias necessidades. Algumas recomendações: iniciar diagnósticos e letramento; estruturar programas de rastreabilidade; engajar atores da cadeia produtiva; fomentar ecossistemas de negócios circulares; promover integração multissetorial; revisar design de produtos; e estruturar regulamentações. Temos uma janela estratégica para transformar compromissos em ação na COP31 e deixar um legado de economia circular para o mundo.

“O futuro é circular, é agora e é para todos. Que a Lei da União Europeia para a Economia Circular traga ainda mais esse senso de urgência e possamos fazer a nossa parte com esmero.

*Beatriz Luz é presidente do Instituto Brasileiro de Economia Circular e fundadora do Hub de Economia Circular Brasil

Para surpresa de ninguém. apenas 3% dos pleiteantes, ou seja, 186 candidaturas abordaram mudanças climáticas entre 16 de agosto e 15 de setembro, gerando 439 postagens nas redes sociais. 85% das menções foram feitas por partidos de esquerda, e o Nordeste registrou o menor engajamento, ou seja, 1,6%.

O estudo feito no momento em que o El Niño acentua secas e tempestades no país, chama-se Barômetro, é um monitoramento contínuo realizado pela FALA – Estúdio de Impacto com apoio da Climate Action Against Disinformation (CAAD). E mostra que, novamente, as mudanças climáticas ficaram de fora do debate eleitoral de 2026.

Dez entre dez líderes que discursaram na abertura da Assembleia das Nações Unidas de 2026, no dia 22 de setembro,  elencaram críticas à instituição. Críticas são válidas, sobretudo quando, como fez o presidente Lula, vêm acompanhadas de sugestões para melhorar o desempenho.

As Nações Unidas e suas agências, no entanto, mesmo com casos explícitos de retórica inútil, têm um papel fundamental de botar o dedo na ferida de situações que a humanidade preferiria não ter que enfrentar (por covardia ou por inação). Foi assim quando lançou as Metas do Milênio (2000) e depois os Objetivos do Desenvolvimento Sustentável (2015).

Planos que se revelaram inexequíveis? Sim. Mas, volta e meia, é bom lembrar o quanto a ONU, mesmo sem exigir obrigatoriedade, pode fazer as nações lidaram com questões humanitárias. Aqui vale trazer um dado do Instituto Internacional de Pesquisa da Paz de Estocolmo: em 2025, os gastos militares globais atingiram o recorde de US$ 2,887 trilhões em 2025, o que representa um aumento de 2,9% em relação a 2024 e marca o 11º ano consecutivo de crescimento da indústria bélica mundial.

Resumindo os dados do Instituto: em vez de se concentrarem em missão contra o inimigo comum, as mudanças climáticas, os países se armam para provocar matança entre humanos. Inacreditável,  mas é o que acontece.

O relatório sobre o impacto das mudanças climáticas em apátridas, encomendado pela agência da ONU para refugiados (Acnur) em parceria com o Centro Peter McMullin sobre Apátrida, é um exemplo do que essa instituição ainda consegue fazer de bom. Quem mais, se não uma agência internacional desse porte, para se interessar pelas pessoas que perdem tudo, até a própria cidadania, por causa de chuvas intensas, furacões ou secas mortais?

Nas contas da Acnur, já são mais de 4,5 milhões de pessoas apátridas, nem todos apenas pelas questões climáticas – a violência também é responsável pela fuga dos territórios. Mas o relatório afirma que desastres climáticos, como incêndios, inundações e elevação do nível do mar, estão contribuindo para aumentar esse número.

Um exemplo simples, cotidiano: em uma enchente, a pessoa pode perder seus documentos de identidade e é forçada a se deslocar. Se, nesse movimento, ela não tiver um acompanhamento governamental, que a ajude a tirar novos papéis, o tempo passa e essa pessoa vira uma apátrida. Sem direitos, vulnerável, exposta a ser escravizada e vítima de violência.

Segundo o relatório, divulgado na edição do dia 22 de setembro do jornal britânico The Guardian, os países insulares do Pacífico são os que produzem maior número de apátridas, já que estão perdendo território para a elevação do nível do mar. Tuvalu está entre eles.

Quem me acompanha aqui no blog, já sabe que tenho uma apreensão especial por esse pequeno país-arquipélado na Polinésia, com cerca de 11 mil habitantes. Desde que assisti “Climate Refugees”, documentário de Michael Nash e Justin Hogan (escrevi sobre ele na coluna que eu assinava no portal G1), exibido no Festival do Rio de 2013, nunca mais deixei de pensar na vida daquelas pessoas moradoras de um lugar paradisíaco que, simplesmente, vai sumir do mapa.

Em “Climate Refugees”, uma mulher que nasceu e vivia (não sei se agora, 13 anos depois, ela continua morando lá) há 45 anos no país-ilha, resumiu, diante das câmeras, seu drama e a impossibilidade de achar solução:

— A Nova Zelândia está abrindo suas fronteiras, aceitando pessoas que moram em Tuvalu. Mas eles exigem que os refugiados sejam jovens que tenham algum tipo de habilidade para trabalhar. Eu não tenho habilidades, eles não me querem lá, já sou considerada uma velha sem serventia – disse ela.

Em 2008, ano em que o diretor Michael Nash e o produtor Justin Hogan terminaram sua pesquisa qualitativa sobre o fenômeno, havia 25 milhões de refugiados no mundo. Hoje, segundo estudo do Instituto Humanitas Unisinos,  esse número saltou para 250 milhões.

O documentário de Michael Nash, assim como as agências da ONU e outros tantos institutos que se dedicam a produzir dados sobre a face humana das mudanças climáticas merecem, portanto, respeito. Um trabalho importante para nos ajudar a traçar um perfil humano dos impactos das mudanças climáticas.

Agora, a cereja do bolo (um bolo salgado e insosso): “Climate Refugees” está entre 222 obras-primas que foram parar na Lua em 2024, levadas pela cápsula do tempo Lunaprise pela espaçonave privada Odysseus. A ideia da empresa SpaceX, do multimilionário Elon Musk, é encapsular a essência da experiência da humanidade na Terra. Talvez para ser encontrada por escafandristas do futuro distante. Quem sabe, então, eles consigam perceber o quão letal para a Terra tem sido o progresso industrial desmesurado, sem respeito, desconectando perigosamente (como se vê) o Homem da Natureza.

O ano era 2015. Exaustos depois de dias de negociações intensas, representantes de 196 países uniram as mãos para o alto e posaram para a foto histórica. O Acordo de Paris, que preconiza um aumento de, no máximo, 1,5° na temperatura do planeta até o fim do século, finalmente fora conseguido. Era o último dia da COP21, que acontecera no centro de exposições Paris-Le Bourget, localizado na comuna de Le Bourget, nos arredores de Paris, na França.

Houve muitas comemorações, até mesmo entre os ambientalistas. Aqui e ali, no entanto, vozes dissonantes destoavam o coro dos contentes. Naomi Klein, ativista ambiental canadense, lembrou em um artigo que o fato de não ser vinculante, ou seja, não obrigatório, fazia do acordo quase uma retórica inútil. Não foi a única.

A efervescência em torno do Acordo de Paris – somos ótimos em criar títulos – foi grande na mídia. Depois do Protocolo de Kyoto, assinado durante a COP3 no Japão, em 1997, que estabelecia regras para que as emissões de gases do efeito estufa tivessem que ser reduzidas em pelo menos 5,2% em comparação com os níveis registrados em 1990, era o primeiro compromisso conjunto conseguido nesses termos pelas Nações Unidas.

Kyoto começara mal, já que os Estados Unidos, maior poluidor, assinou mas não ratificou. Já o Acordo de Paris foi assinado pela nação  mais rica, mas… Dois anos depois, o atual presidente Donald Trump, negacionista de carteirinha, se retirou do compromisso. A alegação oficial estadunidense, de que o país passaria a priorizar “acordos alinhados aos interesses econômicos nacionais”, diz muito sobre os obstáculos que o Acordo de Paris enfrentou e enfrenta.

 Cada país se move dentro de seus próprios interesses, sem considerar o todo, sem solidariedade aos mais pobres e vulneráveis.

O resultado dessa incapacidade de fazer movimentos em conjunto decretou a falência do Acordo de Paris. Em reportagem publicada no jornal Valor Econômico do dia 3 de setembro, a jornalista Daniela Chiaretti anuncia que “pela primeira vez, as Nações Unidas reconhecem que ultrapassar o limite de aquecimento de 1,5°C é inevitável e deve acontecer nos próximos anos”. Um relatório divulgado pelo Pnuma (agência da ONU para o meio ambiente) no dia 2 de setembro fala sobre o estouro de metas da temperatura e diz que o melhor cenário é um aumento de 1.8°.

Fato é, caros e caras leitores e leitoras, que a cada ano nosso sistema econômico emite mais carbono para a atmosfera, e não há indícios de que isso possa ser freado.  Em 2023, foram 57 bilhões de toneladas: 1,3% a mais do que no ano anterior. Dados do relatório do Pnuma naquele ano dão conta de que, na década anterior, de 2010 a 2019, portanto no período da assinatura do compromisso em Paris, esse percentual era de 0,8%.  

A importância da comunicação

 Esse tema foi abordado pelo jornalista Bruno Torturra em entrevista ao cientista Paulo Artaxo no excelente podcast, recém-lançado, chamado “Clima Urgente”. Uma iniciativa que vem como uma chuva depois de dias de seca para quem busca um espaço de debate sobre o clima sem cair no senso comum.

Um detalhe que pode temperar a informação dada por Artaxo a Torturra foi fornecido pelo ambientalista José Eli da Veiga em sua coluna no “Valor Econômico” de maio de 2025:  “80% dos estragos ao meio ambiente estão sendo feitos por 57 empresas, que operam em apenas 34 nações”. Isso pode explicar a falta de união. O lema é “farinha pouca, meu pirão primeiro”, e às favas com a preocupação ambiental.

Voltando à entrevista com Paulo Artaxo, a boa notícia é que o cientista está otimista. Mesmo trabalhando com um cenário severo, traçado por seus colegas do IPCC, que indicam um aumento de até 2.8° no final do século e, no Brasil, de 3.5 a 4°, Artaxo está certo de que estamos vivendo um processo de transição.

Se a transição será no sentido de conseguir uma sociedade mais justa e um mundo mais habitável para a humanidade e para todos os seres vivos do planeta, vai depender, segundo o cientista, de mudar o sistema de governança das Nações Unidas.

“A ONU foi construída com o resultado do pós guerra, para que as principais potências mantivessem sue poder sobre os demais países.

Isso não é sustentável. Ela trabalha num sistema em que todas as decisões têm que ser tomadas em consenso. Como conseguir consenso entre Estados Unidos e países pobres da África, por exemplo? – pergunta Artaxo.

O questionamento parece não ser só do cientista. Em recente evento para empresários, o presidente da COP30, André Corrêa do Lago, foi taxativo ao afirmar que é hora de implementar ações. Já negociamos bastante, disse ele.

Tomara que seja ouvido antes que seja tarde.

Vale a pena resumir o que é “ser tarde” para o cientista Paulo Artaxo:

E assim chegamos à fala do presidente da COP30, Andre Correa do Lago, em evento recente para empresários. O embaixador foi taxativo ao declarar que é hora de implementar as ações. Chega de negociações.

Tomara que ele seja ouvido antes que seja tarde.

Mas, o que é “ser tarde”? Artaxo dá um exemplo que, por si só, deveria servir para conter os arroubos extrativistas da turma que crê muito mais em Ter do que em Ser. Indígenas isolados da Amazônia precisaram receber água potável em 2024 por causa da seca, senão morreriam desidratados. Amplie isso para o macro, imagine quantos seres vulneráveis passarão pela mesma desgraça. E tome aqui um dado que vai botar mais um tempero à sua reflexão: 12 pessoas mais ricas do mundo detêm uma fortuna maior do que a metade mais pobre de toda a humanidade.

Adivinha quem não está se preocupando com o aquecimento global?

Enquanto a Copa do Mundo seguia sua missão, de entreter(?), chegava ao fim o trabalho de 400 pessoas – agências da ONU, governos nacionais, especialistas acadêmicos, organizações da sociedade civil, sindicatos, atores da economia social e solidária e movimentos populares, do Norte e do Sul globais  – que, durante 18 meses se debruçaram para responder a uma pergunta simples: como podemos acabar com a pobreza e reduzir as desigualdades sem tratar o crescimento do PIB como a principal condição para o progresso? O resultado desse trabalho foi divulgado em 9 de junho, mas muito poucos de nós ficamos sabendo. Afinal, era véspera do grande torneio mundial que, esse sim, mobilizou o mundo. A pobreza não tem glamour.

Hoje, na coluna do professor José Eli, no Valor Econômico, ficamos sabendo que a conclusão dos pesquisadores foi radical: o crescimento é uma estratégia fadada ao fracasso.

“Um modelo econômico que depende da expansão infinita em um planeta finito não é apenas injusto; é perigoso”, escreveram Olivier Shutter, Joseph Stiglitz, Jayati Ghosh, Thomas Piketty, Kate Raworth e Jason Hickel ao apresentarem seu trabalho em um artigo publicado no jornal britânico The Guardian no dia 10 de junho, a véspera do início da Copa. O modelo econômico atual “chegou ao fim de sua trajetória’, segundo os scholars porque, “num mundo mais rico do que nunca, cerca de um décimo da população mundial ainda vive em extrema pobreza”.

Estamos falando sobre pessoas que vão dormir sem ter comido nada e que não têm garantia de ter algo com que aplacar sua fome no dia seguinte. Gente que vive à margem do frenesi tecnológico que se tornou o mundo, cada vez criando mais e mais dispositivos ultramodernos. Dia desses, apresentaram um avião que consegue ficar no ar por 24 horas. Para que mais tecnologia? Por que não investir em tentar tirar as pessoas da fome?

Vai ser preciso uma grande reestruturação mundial, e não será fácil. José Eli da Veiga aposta que o nome do relatório “The Roadmap for Eradicating Poverty Beyond Growth” – “O mapa para erradicar a pobreza para além do crescimento”, em tradução lilteral, pode ter incomodado o andar de cima. Como assim, para além do crescimento? A pergunta que devem se fazer os que não investem no assunto é: “Vamos mesmo ter que mexer no que está posto?”

Vale a pena fazer contato com o material, que está disponível no site, mas é preciso esperar um pouco, porque ainda está com algum defeito técnico.

Sob um teto rendado pelas folhas de uma árvore maravilhosa, quase centenária, a rua tranquila segue seu ritmo. Vez ou outra, como é de manhã, passa alguém apressado para um compromisso, quem sabe um trabalho. A corrida desse alguém  contrasta com o ritmo lento da vassoura do porteiro, que varre a calçada ostentando seu uniforme cinza, aliviado por pertencer à classe dos “com CLT”. Mais à frente, o senhor que já guardou sua vassoura emana a calma dos que estão apenas contando tempo para ingressar em outra classe, a dos aposentados. Passa uma jovem com headphone no ouvido, que se encontra com outra e ambas nem se falam, apenas seguem caminhando juntas. O encontro já estava previamente marcado pela internet.

Somos muitos. E somos heterogêneos, o que dá cor e movimento ao balé urbano imaginado por Jane Jacobs em “Morte e vida nas grandes cidades” e assegura que “os fatos de rua atuam sobre nossa sensibilidade” criando uma “atmosfera de poesia” , como traduz Manuel Bandeira em seu texto “Poesia e verso” (citado no livro “Aventura das cidades”, de Janice Caiafa).

Somos muitos. E cada vez somos mais.

Antes de 1600, menos do que 5% da população mundial morava em cidades.* Em 1800 chegamos a 7%, e em apenas cem anos esse percentual mais que dobrou, atingindo 16% em 1900. Hoje somos cerca de 55%, e a ONU calcula que, até 2050, já seremos 68%. O fenômeno, como se vê, só cresce. E parece irrefreável.

Não é difícil entender: os humanos precisam de relação e de contato para criar, se desenvolver, ser. Mais do que isso: é nas grandes concentrações urbanas que se acha trabalho. A imagem idílica de vida no campo é boa para quem tem recursos que possibilite viver lá e cá. Ou, apenas passar férias e trazer a quietude do campo para enfeitar os álbuns e porta-retratos.

Estamos, pois, fadados a nos agruparmos em complexos urbanos cada vez mais. No entanto, viver em cidades não tem sido fácil, como sabemos. A pegada ecológica dos humanos, quando concentrados, tem elevado a intensidade e a frequência de eventos extremos. Isso acontece por conta da emissão de gases que causam efeito estufa, o que nos confina em ilhas de calor sufocante. Só no mês de junho deste ano, a capital francesa registrou três mil mortes, afetada pelas altas temperaturas que atingiram a Europa no verão de 2026.

Banda, na Índia, está inabitável, e isto não é um exagero. Também em junho, as temperaturas na cidade indiana ficaram entre 47ºC e 48ºC por mais de uma semana, algo extraordinário até mesmo para os padrões locais. De dia ou à noite. Com sintomas como diarréia, vômito e febre, mais de vinte pessoas procuraram atendimento hospitalar diariamente. Um calor que escolhe os mais pobres para tornar mais desconfortável suas vidas.

Por aqui, nós que nos preparemos. Ontem mesmo a Prefeitura do Rio convocou a imprensa para dizer o que pretende fazer para enfrentar o El Niño, fenômeno climático que tem se intensificado. Segundo os meteorologistas, há mais de 80% de chance de nosso verão começar bem mais cedo, trazendo com ele as mazelas de sempre: chuvas muito fortes e calor muito forte. E, para quem acha que “isso sempre acontece”, os registros da ciência estão aí para desmentir.

Não são poucos os casos, não são poucos os estudos que demonstram a curva ascendente das temperaturas e dos eventos extremos. Mais de 1200 pesquisadores se uniram e criaram a Rede de Pesquisas sobre Mudancas Climáticas Urbanas (UCCRN, na sigla em inglês). Quem tiver curiosidade, pode acessar  o site da entidade e ler o relatório que divulgaram e estão percorrendo várias cidades do mundo para divulgar. Um dado alarmante, que me afeta profundamente porque tenho muita dificuldade em viver com desconforto térmico: hoje há 200 milhões de pessoas morando em cidades em condições de calor extremo, e as estimativas são de que, em 2050, este número chegue a 1,6 bilhão.

Problema análogo, a poluição do ar, outra grande mazela das grandes cidades, hoje mata 7 a 8 milhões de pessoas por ano, segundo a Organização Mundial de Saúde. Estamos falando de saúde, de qualidade de vida.

Assim mesmo, a maioria das pessoas não demonstra ter interesse – ou é cética – em relação ao aquecimento global. O fato pode ser explicado por uma razão simples: muitos se sentem indefesos diante de um fenômeno irreversível. E dão de ombros. Os mais ricos se viram, já que para eles sempre haverá uma saída, nem que seja o aeroporto. Como sempre, aos mais pobres resta a carga mais pesada.

 Será que, no fim e ao cabo, vamos ter que admitir que nosso sistema de aglomeração urbana, definitivamente não deu certo? Que outros caminhos poderemos seguir para evitar não o fim do planeta, mas o fim de ambientes habitáveis aos humanos?

Há quem encontre soluções e despeje esperança, sobretudo sob as lentes científicas. Uma dessas pessoas é o neurobiólogo vegetal italiano  Stefano Mancuso, sobre quem já falei aqui neste blog, que no livro “Fitópolis” traz soluções baseadas em plantas. Para enfrentar um problema de tão grandes dimensões é preciso haver certeza de propósito. Se isso é difícil conseguir no macro sistema, já que o mundo tem líderes capazes de investir dinheiro em armas em vez de encarar corretamente as questões climáticas, vamos ao microcosmo.

E vamos radicalizar.

Mancuso sugere transformar parte significativa das ruas da cidade em alamedas arborizadas. Não é preciso ter a lâmpada mágica do professor Pardal para saber que o neurobiólogo está certo. Dependemos das plantas para tudo, elas representam a base da cadeira alimentar e nos fornecem o oxigênio, simples assim.

“O homem coevoluiu com as plantas e sempre viveu em ambientes onde elas representam praticamente todo o ecossistema. Em termos evolutivos, o rompimento desse vínculo é bastante recente. Até poucas décadas atrás não passávamos o tempo em frente a uma tela de computador e só há três ou quatro gerações temos salas iluminadas por luz elétrica. Antes disso, fomos agricultores ao longo de cerca de quinhentas gerações. E ao longo de umas vinte mil gerações, caçadores-coletores, intimamente conectados ao mundo da natureza e, portanto, às plantas que o constituem quase por completo”, escreve Mancuso.

Nem que seja em nome de nossas origens, portanto, está na hora de ouvir a urgência do clima e encarar de frente as soluções radicais para salvar nossa vida. É disso que se trata. É só assim que nosso balé urbano, ou atmosfera de poesia, pode ainda fazer algum sentido.

• Dados publicados no livro “Fitópolis’, de Stefano Mancuso (Ed. Ubu, 2026).

Hoje pela manhã cedinho, na volta da ginástica, encontrei-me com um vizinho amigo e, juntos, começamos a fazer o que nós, da geração que já tem cabelos brancos, gostamos de fazer: conversar sobre o mundo com uma perspectiva que vai além do que estamos vendo, lendo, ouvindo hoje. Assim surgiu o conceito de wellness, que não é só ausência de doenças, mas um jeito de viver que prioriza o autocuidado na rotina, a relação com a natureza e todos os seres que nos rodeiam. Um pensamento foi puxando outro, até que eu me lembrei do Bem Viver, conceito que foi introduzido por Alberto Acosta na constituição do Equador em 2007.

Alberto Acosta esteve no Brasil, eu acompanhei uma palestra que proferiu, comprei seu livro, e escrevi um texto para a coluna que ancorava, à época, no portal G1.

Reproduzo aqui para vocês. Porque é bom, também, a gente pensar que é possível mudar de verdade, e para melhor.

Segue o texto que foi publicado por mim em fevereiro de 2016.

‘Bem Viver’, o conceito que imagina outros mundos possíveis, já se espalha pelas nações

Como prometi, volto ao tema “Bem Viver”, sobre o qual comentei no último post  após ter mergulhado no livro “O Bem Viver”, de Alberto Acosta (Ed. Autonomia Literária e Elefante) nesse fim de semana. Devo dizer que foi uma ótima leitura, que me possibilitou boas reflexões, mesmo sob os acordes carnavalescos precoces  aqui debaixo da minha janela.  Acosta liga pontos que, na visão de muitos autores citados por ele, colaboraram para que a situação chegasse à tremenda desigualdade social, à tremenda devastação ambiental, à crise econômica e política que vemos hoje no mundo inteiro. E que pavimentaram o caminho que vai da euforia pelo desenvolvimento – fenômeno que começou depois do fim da II Guerra –  para o desencanto pelo mesmo desenvolvimento, que tem alcançado os dias atuais. O desenvolvimento, na visão do conceito “Bem Viver”, ocidentalizou a vida no planeta.

A difusão de padrões de consumo já inconcebíveis; as máquinas nos transformando em simples ferramentas, quando a relação deveria ser inversa; a eterna superioridade dos colonizadores, que se sentem legitimados a desqualificar conhecimentos de povos tradicionais. São questões pensadas no livro.

O “Bem Viver” chama atenção para algumas armadilhas, como o “mercantilismo ambiental exacerbado há várias décadas e que não contribuiu para melhorar a situação”. Entram aí os conceitos de “economia verde”, “desenvolvimento sustentável” que têm sido apenas uma espécie de “maquiagem desimportante e distrativa”. Os indicadores ambientais e sociais, que surgem em profusão, não conseguem chegar a um acordo e, na visão de Acosta, “acabam por cercear ideias inovadoras”.

É importante, aqui, dizer que Alberto Acosta, o autor que propõe uma ruptura civilizatória e oferece os caminhos para isso, em 2007 pôs os Direitos da Natureza na Constituição do Equador, um feito inédito no mundo. É economista, foi um dos responsáveis pelo plano de governo da Alianza País, partido encabeçado por Rafael Correa, presidente desde então. Acosta foi também Ministro de Energia e Minas do Equador. Mas se distanciou do governo de Correa justamente na fase de implantação da Constituinte.

“É verdade que na Constituição equatoriana se tensionam os dois conceitos – Bem Viver e Desenvolvimento – mas não é menos verdade que os debates na Assembleia Constituinte, que, de alguma maneira, ainda continuam, foram posicionando a tese do Bem Viver como alternativa ao desenvolvimento. No entanto, deve ficar claro que o governo equatoriano utilizou o ‘Buen Vivir’ como um slogan para propiciar uma espécie de retorno ao desenvolvimento”, escreve Acosta.

A base do pensamento do “Bem Viver” é indígena.  Entre as muitas contribuições sobre o tema aceitos pelos organizadores do pensamento, há reflexões da comunidade Sarayaku, na província de Pastaza, Equador, onde se elaborou um “plano de vida” que sintetiza princípios fundamentais do “Bem Viver”.

É difícil resumir a proposta desse conceito porque ele vai de um polo a outro, o que torna a minha tarefa aqui bem complexa. O “Bem Viver”, além de fazer parte da constituição do Equador e da Bolívia, tem sido debatido em outras partes do mundo. Países europeus, como Espanha e Alemanha, já têm seguidores desse conceito. Mas, antes que haja uma confusão, é bom dizer: não se trata de estimular o “dolce far niente”, a arte de não fazer nada. Como está escrito no subtítulo do livro, a questão aqui é imaginar outros mundos possíveis, tarefa que, por sinal, vem sendo tentada pela humanidade desde sempre. Em alguns momentos, lendo o livro de Acosta, recordei trechos do “Nosso Futuro Comum”, relatório final da longuíssima reunião proposta pelas Nações Unidas e conduzida por Gro Brundtland, ex-primeira-ministra da Noruega, de 1984 a 1987.

Sendo assim, em vez de alongar-me em comentários sobre o conceito, passo a descrever algumas das principais propostas do “Bem Viver”.

1) Não é mais uma ideia de desenvolvimento alternativo dentro de uma longa lista de opções:  apresenta-se como uma alternativa a todas elas e se fundamenta na construção de um estado plurinacional e eminentemente participativo. A tarefa, complexa, é aprender desaprendendo, aprender e reaprender ao mesmo tempo.

2) O convite é para se ter clareza, antes de mais nada, sobre o que são os horizontes de um estado plurinacional. Com isso, propõe-se construir uma nova história, uma nova democracia, pensada e sentida a partir do respeito aos povos originários, à diversidade, à natureza .

3) Como se propõe a ser uma alternativa ao desenvolvimento, o “Bem Viver” exige outra economia, sustentada nos princípios de solidariedade e reciprocidade, responsabilidade, integralidade. O objetivo é construir um sistema econômico sobre bases comunitárias, orientadas por princípios diferentes dos que propagam o capitalismo ou o socialismo. Será preciso uma grande transformação, não apenas nos aparatos produtivos, mas nos padrões de consumo, obtendo melhores resultados em termos de qualidade de vida. Uma lógica econômica que não se baseie na ampliação permanente do consumo em função da acumulação do capital. Há que desmontar tanto a economia do crescimento como a sociedade do crescimento. Não é só o decrescimento, ele tem de vir acompanhado de mudanças da economia.

4) Essa nova economia deve permitir a satisfação das necessidades atuais sem comprometer as possibilidades das gerações futuras, em condições que assegurem relações cada vez mais harmoniosas do ser humano consigo mesmo, dos seres humanos com seus congêneres e com a natureza. Nesse sentido, o conceito do “Bem Viver” se aproxima daquele registrado no relatório “Nosso Futuro Comum”: satisfazer as necessidades básicas de todos e estender a todos a oportunidade de satisfazer suas aspirações para uma vida melhor. 

5) Os padrões de consumo no “Bem Viver” devem olhar para um prazo longo de sustentabilidade. Os valores vão encorajar padrões de consumo dentro dos limites ecológicos possíveis e aos quais todos possam aspirar.

6)  A descentralização assume papel preponderante. Para construir, por exemplo, a soberania alimentar a partir do mundo camponês, com a participação de consumidores e consumidoras. Aqui emergem com força muitas propostas que querem recuperar a produção local com o consumo dos produtos localmente, chamadas “iniciativa zero quilômetro”. O fundamento básico  é o desenvolvimento das forças produtivas locais, controle da acumulação e centramento dos padrões de consumo.

7) Tudo deve ser acompanhado de um processo político de participação plena, de tal maneira que se construam contrapoderes com crescentes níveis de influência no âmbito local.

8) A ideia não é fomentar uma “burguesia nacional”  e voltar ao modelo de substituição de importações. Mercado interno, aqui, significa mercado de massas e, sobretudo, mercados comunitários onde predominará o “viver com o nosso e para os nossos”, vinculando campo e cidade, rural e urbano. Poderá  ser avaliado, a partir desse modelo, como participar da economia mundial.

9) As necessidades humanas fundamentais podem ser atendidas desde o início e durante todo o processo de construção do “Bem Viver”. Sua realização não seria, então, a meta mas o motor do processo.

10) Pessoas e comunidades podem viver a construção do “Bem Viver” num processo autodependente e participativo. O “Bem viver” se converte em um bem público, com um grande poder integrador, tanto intelectual como político. Fortalece processos de assembleias em espaços comunitários. Repensa profundamente os partidos e organizações políticas tradicionais.

11) O conceito fundamental é: crescimento permanente é impossível. O Lema é “melhor com menos”. Preferível crescer pouco, mas crescer bem, a crescer muito, porém mal. Tem que haver consenso e participação popular.

12) O trabalho é um direito e um dever em uma sociedade que busca o “Bem Viver”. Tem-se que pensar em um processo de redução do tempo de trabalho e redistribuição do emprego. Mas outro fetiche a ser atacado é o mercado: subordinar o estado ao mercado significa subordinar a sociedade às relações mercantis e ao individualismo. Busca-se, então, construir uma economia com mercados, no plural, a serviço da sociedade. O comércio deve se orientar e se regular a partir da lógica social e ambiental, não da lógica da acumulação do capital.

13) No “Bem Viver” os seres humanos são vistos como uma promessa, não uma ameaça. Não há que se esperar que o mundo se transforme para se avançar no campo da migração. Há que agir para provocar essa mudança no mundo.

14) Surge com força o tema dos bens comuns. Podem ser sistemas naturais ou sociais, palpáveis ou intangíveis, distintos entre si, mas comuns , pois foram herdados ou construídos coletivamente. É indispensável proteger as condições existentes para dispor dos bens comuns de forma direta, imediata e sem mediações mercantis. Tem que evitar a privatização dos bens comuns. O que se busca é uma convivência sem miséria, sem discriminação, com um mínimo de coisas necessárias. O que se deve combater é a excessiva concentração de riqueza, não a pobreza.

15) Não há que desenvolver a pessoas, é a pessoa que deve se desenvolver. Para tanto, qualquer pessoa tem que ter as mesmas possibilidades de escolha, ainda que não tenha os mesmos meios.